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    打造一流的詩班 放飛理想的翅膀

    供稿:孫貴元 發表于:2014-2-15 16:44:48

    1959年,楊旅復從上海重返杭州,在浙江余杭塘棲中學擔任音樂和英語教師,直至1975年退休。先后在景海師范、蘇州社教學院、江浙人才訓練院、杭州中國神學院、圣經學校、杭州女中、錢江師范等院校擔任音樂教師,在浙江醫科大學分校教英語。還擔任浙江神學院副院長、杭州市基督教協會副會長等職,業余時間一直在杭州基督教會思澄堂擔任圣歌團指揮?!拔母镆院?,積極幫助杭州鼓樓堂恢復圣歌團。 楊老師對如何組織唱詩班有自己獨特的見解。目前,凡是有教會的地方幾乎都有唱詩班,許多聚會點也組織起唱詩班來,楊老師說:“要新組織一個唱詩班,必需要考慮和解決下列一些問題?!? 第1章 唱詩班的重要性以及在教會里能起的作用 (1)侍奉神——舊約圣經里面告訴我們大衛王時代是圣樂的黃金時代。他組織的唱詩班有228人之多。而且每天分班輪流24小時侍奉。我們現在只是排練和星期天崇拜時奉獻。 (2)傳福音——唱詩班獻唱時就是傳福音。目前有的唱詩班也在舉行音樂布道,這也就是傳福音。 (3)領人歸主——當然傳福音也是領人歸主。但是在唱詩班內部也有領人歸主的機會。如有時唱詩班會有信徒家里尚未受洗的人來參加,可以參加排練而不能上臺獻唱。他(她)因為參加崇拜,后來也受洗信主了。 (4)領會眾唱詩——唱詩班坐在臺上參加崇拜,與會眾一同唱詩,就是領著大家唱詩。也許教會眾唱詩的就是唱詩班成員。 (5)提高教會里的音樂水平——有唱詩班在領會眾唱詩,教會的音樂水平一定會提高的。 第2章 如何開始組織唱詩班 (1)號召方法:公開報告——可以在主日崇拜或其他聚會時報告,但如果是一個大教會,這樣公開報告會招來報名的太多,難以處理;個人邀請——但若想組織一個大一些的唱詩班、個別邀請又顯得太費時間;請人介紹——如果唱詩班已基本組成,就可請人介紹比較可靠的人來參加。 (2)通過考試——凡要參加唱詩班的人必須要通過考試,因為如果已經參加唱詩班后,再要請他(她)出去就比較困難了。至于考試的內容,則要考慮下列三個方面: a)音準——作為唱詩班成員,音準是最重要的。如果音不準,就會破壞整個合唱。所以考試首先要考的是音準是否靠得住。 b)唱詩班的目標總是四部合唱,所以考試時就可定好屬于哪個聲部。至于分聲部沒有死規則,但可用下列幾種方法:  換聲點——這是最科學的方法。每個人在生理上都有個換聲點(或稱“提位”)即從下到上唱一個音階時,中間會有一個地方好像一個“坎”。 高音一般在中央c上面的b, c或以上 低音一般在中央c上面的b, a或以上  以講話聲音來判斷——講話聲音高和尖的為高音;講話聲音低沉的為低音。  以本人的感覺來決定——讓本人說出自己的感覺,適應唱哪個聲部舒服。不過這個方法不一定靠得住。  根據詩班需要來定——對音域寬的(即高音低音都能唱的)成員,可根據唱詩班的需要來定他(她的聲部)。  對女低音的決定——女低音比女高音難唱,往往需要音準好的人來擔任。至于一個唱詩班的人數,當然以四部平均為好。一般女聲比男聲多些,女高音可以比其他聲部更多些。 第3章 唱詩班成員要有一顆奉獻的心 奉獻的心——一個參加唱詩班的人必須要有一顆奉獻的心。不能因為喜歡音樂或想出風頭而參加唱詩班。唱詩班主要是為了崇拜時獻唱而組織的。這個獻唱是奉獻的工作。有奉獻的心,在唱詩班需要獻唱時,他(她)就會把它當作頭等 大事來對待。 組織——這里所說的組織是唱詩班已經形成了,那么它是一個什么樣的組織。 (1)領導班子 —— 一個組織應該有一個堅強的領導班子,如班長、副班長等,人數可在五至七人左右(成單數是為了決定問題方便)。這個班子主要負責管理靈修,圣衣、資料、經濟、電器等。還應該定時開會,討論各種事宜。 (2)聲部長——四個聲部應各有正副聲部長,如需要時能負責各聲部的排練,以及聯絡成員(如果不分聲部則可有男女負責人或不同地區負責人)。 (3)聯系及訪問——對多次缺席的成員應按排人進行聯系訪問及關心。 (4)靈性生活——每次排練應安排短時間的靈修,可以請負責的牧師或成員們輪流主持。也可以專門另外安排時間靈修??傊獙Τ蓡T們的靈性上的進步要關心重視。 (5)聯誼活動或效游——成員間應通過這樣的活動互相熟悉、互相關心,達到團結一致。 第4章 排練和訓練有關技術方面的問題 一、技術方面 a)歌唱狀態——不管是坐著或站著歌唱,姿勢和感覺都應該是挺拔的。兩個腳跟必須著地,肋骨要挺起(檢查肋骨是否挺起,可高舉兩臂靠近耳朵,手心向內,這時肋骨是向上挺起的??梢月畔?,使肋骨不下來)。全身放松,但要有敏捷而上下貫通的感覺。 b)呼吸方法——大家都知道歌唱最重要的是氣息。平時我們呼吸所需要的氣很少,講話時也不需要多少氣,所以只用了肺的上半部??墒浅鑵s不夠了,必須將氣深入到肺的下半部去。用什么方法呢?因為凡是空的地方就有氣,所以只要把肺部打開,使有空位,氣就進去了。這樣所謂吸氣,就是打開。當肺部打開,氣深入到肺的下部時,緊接著肺下面的橫隔膜就會向四周擴張,用手就能摸得出來。在打開肺部的同時,喉嚨也要打開,有上下貫通的感覺。一般吸氣八成(不要太飽滿,不易控制)就夠了。 c)發聲方法——發聲最重要的是不要喉嚨用力,而要用氣從下而上沖擊聲帶而發聲。用力的部位是橫隔膜四周。歌唱時,使向內的力稍大于向外的力。同時,小腹也要稍稍向內用力。這樣以控制氣息。這里順便提出幾個不準確的發聲: 1)抖音——有人喜歡抖音,把好的顫音誤認為是抖音,故意使自己的聲音發抖。這是不好的音,也是不準確的。 2)喉音——逼住喉嚨,用喉嚨的力氣唱,很快使喉嚨沙啞,還會疼痛。 3)白音——聲音扁白而生硬,有刺耳的感覺。 4)鼻音——提高了舌根,使聲音從鼻子里出來。 這些不準確的發聲,只要調正心態,用上面所說的正確發聲方法,就會很容易糾正過來的。 d)共鳴——如果單用聲帶發聲,聲音很單薄的,必須要有共鳴。人身的共鳴箱有三個:胸腔共鳴,口腔共鳴,頭腔共鳴。歌唱時,三腔同時要用,唱低音時,以胸腔共鳴為主;唱中音時,以口腔共鳴為主;唱高音時,以頭腔共鳴為主。 二、合唱方法 (1)聲音的統一——一個聲部不管多少人,唱出來的聲音必須好像一個人唱。方法是必須聽別人,使自己的聲音與別人的聲音貫通一氣統一起來。 (2)聲音的平衡——當一個聲部統一了,同時還要聽其他聲部,使四個聲部的音質和音量能得到平衡,整個合唱才能悅耳。 (3)眼看指揮——每個成員在歌唱時,必須自始至終看指揮。歌紙不要拿得太高,不要遮住臉,使自己的視線既能看見歌譜,也能看見指揮。要做到不管什么時候指揮在看你的時候你要在看指揮。因為你不知道什么時候指揮會看你,所以你必須要培養“自始至終看指揮”的意思。這就要養成自己用正確的角度拿歌譜的習慣。 三、紀律方面 (1)思想集中——成員們不管是在練聲、排練、指揮或在發言時,都要思想集中,盡可能做到聽一遍就理解講話人的意思或要求。練聲和排練亦能快達到目的。 (2)安靜——排練、靈修、指揮或任何人在講話時,都要保持安靜,不隨便談話和閑聊。這里特別要提醒的是,尤其當一個聲部在排練時,其他三個聲部都不能隨便談話,還應該聽熟這聲部的曲調。 (3)準時——開始和結束都應該準時,讓大家都養成準時的習慣。要準時,絕大部分時間是掌握在指揮手里,所以指揮要注意這個問題。 (4)請假制度——成員若不能出席,必須有個制度向誰請假。領導班子應該知道有誰為什么不能出席,也可以關心他(她)人。 第5章 唱詩班如何侍奉神 1、團結一致——不論是負責人、團牧、指揮、司琴、正副班長,以及成員互相之間都應該團結一致。有問題就公開討論解決,絕不相互猜嫉。 2、把排練時間看作一次奉獻來對待,若能有這樣的心態,排練時一定會很認真。 3、獻唱感動人——一個唱詩班最重要的工作就是獻唱感動人。我們如果能按照圣經的教導來唱就能感動人。請看下列幾處圣經章節: a)詩33:3——“應當向他唱新歌,彈得巧妙,聲音宏亮?!? b)林前14:15——“我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱?!? c)弗5:19——“當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地贊美主?!? d)西3:16——“……用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神?!? 能否用獻唱來感動人,責任完全在指揮,先要自己受感動才能感動人,才能帶領唱詩班唱出感動人的詩歌來。 第6章 如何帶領會眾唱詩 一、領唱者的基本資格 (1)有愛好歌唱的熱誠,能鼓舞及感染別人產生歌唱的欲望。 (2)歌聲愉快,肯定而有自信,會別人樂意跟隨他而唱。 (3)在音樂和屬靈方面均愿意自我長進,忠心負責。 二、擔負的任務 1、影響感化會眾: (1)在靈性方面能彰顯基督,有基督的樣式,被會眾接納。 (2)在體態方面表現自信,令人折服。 (3)在音樂方面有足夠的知識與經驗,能全面理解圣詩的歷史、神學及樂理常識,能判斷圣詩的優劣。 (4)在心里方面應表現積極的心態,對會眾的反應有所反映。 2、善察體會會眾的需要 領唱也是一種人際關系的工作,作領唱的人不能性格冷峭、倔犟而隨性直行,他應該了解普遍會眾的靈性光景、文化和教育水平、音樂技巧程度、及時領悟體會會眾的心里反映,切合他們的需要。 3、拓寬創新教導歌唱的技巧 領唱者不能自滿,應盡自己所能,靈巧的運用所學的領詩方法,此外還要不斷謀求創新的學識,與會眾分享。 4、準備工作 (1)熟悉曲調——領唱者要介紹新的作品或不常唱的詩歌,首先事前要熟讀歌詞,深入了解其中的意義和真理,最好能熟悉作者的歷史資料,遇到難懂和不認識的字要查字典。要熟記曲調、旋律和拍子。 (2)調配伴奏——樂器的伴奏對唱詩有莫大的幫助,所有的詩歌都要與伴奏者討論,司琴事先練習,對詩歌的速度、強弱、變化有了解并與領唱者有默契。 (3)樂譜及資料忘備——很多偉大詩歌都有一個動人的故事,作詞或作曲者的背景,對音樂風格有研究,能使會眾大大增加詩歌的趣味,若能對歌詞內涵加以理解、解釋介紹給會眾,會眾必會越唱越有感動,若有磁帶,可放給會眾聽,幫助他們認識與學唱。 (4)選詩——根據聚會的目的和性質或布道會、主日學、培靈會等程序。對象:青年、中年、老年、老中青,選一些靈性復興歌唱贊美神的、彰顯基督切合主題的(大的主題)程序: 1、贊美 2、主題性的詩歌 3、呼召、感應(回應) 第7章 領唱的藝術 (1)態度——要虛心、謙卑、好學、不要夸耀自己,看別人比自己強,不要隨意批評謾罵。對自己所要分享的東西應有信心,同時也不呆板,有幽默感,領唱人的一舉一動應該莊重,他來到神面前,不要站在那里表演他的嗓子和動作,叫人好羨慕他,乃是一個領唱者。 (2)引言——要準時開始,若開始單唱是宣布第幾首,對會眾贊美神的心沒有多大的幫助,所以說:時候到了,我們一齊高歌贊美或我們一起禱告,多用鼓勵積極的話。 教唱過程——1)若有磁帶可以播放,對詩歌有感性認識。 2)對于新的詩歌應該教幾遍譜。對難點的地方要多唱,要唱對。 3)會眾對曲譜掌握后,一起把歌詞朗讀一遍并對難讀的字要預先告訴會眾,也可按音樂的節奏朗頌。唱的不對的地方要及時糾正。每次唱完后,要對會眾提出要求,不要總是讓會眾無休止的唱,這樣大家會感到無味,從而會對歌唱失去興趣。 4)會眾基本能唱這首詩歌后,應該幫助會眾用情感去唱頌,帶領會眾進入詩歌所要達到的情感中,要口唱心和的贊美主。也要根據詩歌情感應有輕、有重、有強、有弱,要控制好速度。領唱應顯露出對唱圣詩的興奮、熱忱和精神。 5)會眾有很多,要一起唱準節奏,一定要指揮,揮拍要正確、要準。能把輕、響指揮出來,使會眾能跟著你的指揮唱。眼睛不能光看著詩本,最好??磿?。邊聽邊指揮聽聽大家的歌聲,腦子里便能想一想用什么方法或說話來鼓勵大家,或許糾正聲調的錯誤。 6)除了萬不得已時,不可叫大家停唱,而給你說話的機會。若說,也必須是對該詩的本身或對大家唱詩有關的話。有時領唱的人看見大家精神不十分好便說幾句與本詩無關的笑話,這是一個不良的習慣,因為每節詩都是連貫的思想,順著唱下去便能得著有系統的意義。 7)每首詩的節數不一,若作者寫了五節歌詞,應全部唱,不能隨意刪去幾節以省時間,除外節數真的太多而無時間唱完。假使領唱人在未唱之先或數節中說說本詩的作者的背景作者作曲的心路歷程及自己唱詩的內心體會,愈具體清楚,會眾愈能自然深切地體會,且容易記憶、受感動。那么所說的話就不落空。 8)每節詩歌的唱法可以有變化,如由弟兄、姐妹、詩班、獨唱及輪流唱一節或一樓唱一段二樓唱一段。無伴奏的清唱(其中一節)的方法。根據曲調可加速或慢的處理。在琴聲中,會眾以朗讀(其中一節)方式處理。禱告回應方式。 9)尾聲——要準時結束,當會眾唱到高潮時,可以站起來唱并默默地為講臺的供應禱告,若唱的詩歌與講道相吻合,直接可以進入講道,這樣有連續性。講道者的話語容易發生效力,能使會眾進入崇拜中??傊姾镁褪?,讓人有意有未盡之感。 第8章 司琴(伴奏)應具備的條件 楊旅復說:“對每一位有資格且受人歡迎的司琴者要求,可以說比對任何人要求都高,因為指揮在排練時,司琴是沒有發言權的。他(她)必須做到下列這些條件”。 1、有很大的耐心。當指揮在排練時,即使有最大的意見,也不能當場發表,只能事后個別與指揮交通。對唱詩班也只能謙虛地提出不同意見。 2、不超在指揮前面。既使自己所知道的比指揮更準確,亦不能當場超在指揮前面發表意見,更不用說相反的意見。 3、完全服從指揮。當有發現指揮有錯時,只能輕輕地提醒他(她),否則只能暫時服從他(她)。因為,司琴應該隨時幫助提高指揮的威信。 4、當指揮在排練時,不要插入意見,尤其是相反的意見。 5、視奏能力強。司琴最需要視奏能力強,能夠在拿到歌紙后,在最短的時間內,準確無誤地彈奏出來,隨時排練都可以用。 6、有即性伴奏能力。司琴常常會遇到拿來一首新的只有旋律的簡譜或陌生的五線譜歌曲,就應該立馬用即興發揮準確彈奏出來。 7、熟悉歌曲。凡指揮拿出來準備排練的歌曲(詩歌),司琴都應該熟悉。隨時都能快速地跟上指揮的要求。 8、反應敏捷。當指揮提出要求時,應能立即作出快速反應,不作長時間等待。 9、注意力集中。司琴必須注意力集中,能隨時作出快速而準確的反應。 10、懂得和聲。司琴如果懂得和聲,視奏能力及即興伴奏能力就會很強了。 11、養成準時的習慣。其實準時的習慣應該是對每一個人的要求,不過在唱詩班里,指揮與司琴尤其需要準時,因為如果他(她)們不準時,排練就無法準時進行了。 12、能表達感情。凡彈奏出來的伴奏很需要有與指揮所要求的感情一致,這就全靠司琴了。所以司琴必須有能力在樂器上將感情表達出來。 第9章 指揮應努力達到的條件 楊旅復對每一個圣歌團指揮要求必須要努力達到:指揮是一個多面手,作為教會唱詩班的指揮,則首先應該是一個虔誠的基督徒,有一顆奉獻的心,是一個有恒心,且肯犧牲個人利益者。對教會及教會的歷史也應該有所了解,并能盡量做到下列幾個方面的要求: 一、技能方面 1、懂得全世界一律的指揮圖形,并能運用。 2、懂得發聲方法,會唱、并能示范。 3、簡譜和五線譜視唱能力強。 4、音準很好,不會走音。 5、聽覺靈敏,能很快發現錯誤。 6、會一樣樂器,最好能彈鋼琴或風琴。 7、樂感正確。 二、音樂素質和知識方面 1、懂得和聲。 2、了解教會音樂史。 3、節奏感強。 4、學會聽多聲部。 5、虛心學習,多看書,深刻了解作曲家、詞作家們及各種不同風格。 三、表達語言及領導能力方面 1、口齒清晰。 2、能表達感情。 3、有激情,能啟發人口唱心和地唱。 4、有領導和組織能力。 四、習慣與品德方面 1、嚴格而有幽默感。 2、生活有規律,有準時的習慣。 3、指揮果斷,但要謙虛。 4、語言溫和,不能傷人。 5、排練、獻唱有計劃,有透明度。 6、品德高尚,能為人模范。 五、一個指揮應起的作用 1、協助組織好唱詩班。 2、選好歌曲,分析、理解并熟悉到能背的程度。 3、對獻唱的詩歌作出周密的設計和處理。 4、指導唱詩班排練。 5、獻唱時進行指揮。 6、幫助唱詩班做好團結工作及增強團隊的凝聚力。 7、在靈性進步上起帶頭作用。 六、指揮時的準備 1、姿勢——直立,松馳卻敏捷。視線應達到最后一排,不要看某一個人或偏向一部分人。雙腳稍分開,不超過肩寬,可稍有前后,重心穩在雙腿上或左右腿上,但不能稍息。 2、感覺——擴胸(及橫隔膜),小腹微收;喉嚨打開(即要求唱詩班成員發聲方法的感覺)。 3、打拍子準備——手、肘、臂一體,力來自全身,傳至手指;手掌圓形,五個手指自然撐開在不同的平臺上;手背指關節無角;掌握好用手腕的要領。 七、如何處理一首詩歌 1、首先熟悉歌詞到能背出的程度。 2、理解作者的意圖及歌詞的意義和它的中心思想。 3、從曲調上找到它的高潮。 4、體會它屬于哪一種感情:莊重、憂傷、歡快、輕松、跳躍、堅強有力、優美抒情…… 5、指揮成員表達出應有的感情。 6、句子應該有線條,有起伏,每句都有獨特的見解和自己的強調處。 7、咬字清楚。 8、作出如何表達的計劃,近期工作的安排,要讓圣歌團的成員明白。 八、如何選詩歌 1、對象——兒童、青年、成年、老人、全體會眾。 2、場合——主日崇拜、祈禱會、查經班、文藝晚會,人數多少。 3、內容——布道、節期(圣誕、復活)、受洗、孝親、敬老、追思、感恩、平日崇拜。 楊旅復說:“應該根據不同的對象,不同的場合,不同的內容,有的放矢。選擇與對象、場合、內容相吻合的詩歌。講道、聽道,布道等上下各方面才能達成一致?!? 文革以后,杭州各教堂恢復圣歌團以來,越來越多的圣歌團(唱詩班)在楊老師的指導下,根據她的要求在如何組建唱詩班,歌唱技巧,靈性追求,會眾領唱,樂理知識,合唱水平等各方面都有很大的提高,取得了顯著的成績。圣歌團在楊旅復老師的親自指導和引領下,放飛理解的翅膀,向著更高的目標,向著“標桿”自由地飛翔在祖國的四面八方,萬里藍天,把主的福音傳遍海角天漄,世界地極。 通過多年的積累和實踐,使楊旅復具有很高的審美意識與文化底蘊,從而形成了獨特的指揮風格,觀念和藝術特色。她不僅追求的是音樂的細膩,色調的和諧、立體、力度的均勻。而且更強調作品內涵的挖掘、潛在內容的表現,她追求創新,以自己獨特的眼光和手法分析作品。每一首圣詩,她都要一個小節,一個音符地作細膩的案頭準備,有些復雜的音樂小節,她都要進行反復的推敲,以求達到最佳表現音樂風格。推敲的過程并不能輕松,常常廢寢忘食,夜不能寐…… 音樂與贊美的結合 音樂是一門聽覺藝術,她是沒有形象的文字,又是沒有字的詩詞;她是沒有色彩的畫卷,又是沒有攝拍的影視。她充滿在宇宙的空間和時間里,用眼看不見,用手摸不著;但當你用心靈去感受體悟時,你便能既看見又摸著了,音樂是神奇奧秘的。 上帝恩賜宇宙萬物都具有不同頻率的聲音,用耳能聽到的有:人類語言交流和歌唱,自然界刮風、下雨、雷電的轟隆,山洪海嘯的咆哮,飛禽走獸的呼叫聲以及百鳥昆蟲的爭鳴。還有我們聽不見的聲音:那便是各種植物、海底的生物以及日、月、星辰等等對上帝的贊美。 下面請聽一些偉大的聲樂家、神學家他們的心語和見證。 宗教改革家馬丁*路德說:“上帝賜予吾人的物品中,最宏壯而又最愉快者首推音樂?!? 奧地利作曲家莫扎特說:“誰從事了音樂,就有一份上帝的職業,因為上帝的天使,各個都是以音樂為職業的。而最初的音樂,是推源于上屆?!? 德國作曲家貝多芬(圣樂)說:“請相信我吧,當上帝和我說話時,我在想著,我是一架神圣的鋼琴,奏出上帝所告訴我的一切?!庇终f:“最美的事莫過于接近上帝而把他的光芒灑播人間?!? 偉大的神學家圣*奧古斯丁說:“每當我聽到那些‘贊美詩’和‘短歌’,我的心房被圣堂中一片和平、溫厚的歌聲所融化,我便不住涔涔淚下;這種音韻迸進我的耳根,真理便隨之滋潤我的心田,鼓動我誠摯的情緒,雖是淚盈面額,而此心深覺暢然?!庇终f:“歌唱等于祈禱的倍?!? 法國作曲家拉威爾說:“我們偉大的音樂總是發自心靈里的一種感恩的流露?!? 音樂是人與上帝心靈溝通的一種傳達方式,而人向上帝傾心吐意和崇拜、贊美之情,還可以通過語言的禱告、文字、美術、舞蹈、音樂等媒介作為傳送的載體來實現。采用音樂和上帝交流屬高層面的,因為音樂傳遞的多是感情與理智的綜合意念,而不是具體事情。音樂是一種藝術,在音樂這一藝術中能釋放出旋律的美、多聲部和諧聲響的美、節奏韻律的美。圣經中告訴我們,上帝喜悅人們將最美、最好的音樂獻給他!頌贊他! 音樂是基督教信仰的特征之一,絕非只是信仰的點綴和裝飾?;浇桃魳酚星f嚴美、宏偉美、純潔美、神秘美。這些元素的綜合感受在世俗音樂中是感受不到的。教會音樂帶著強烈的對人們心靈的吸引力和無形的震撼力,將無數饑渴慕義的心靈引導到上帝面前,使之愿意認罪悔改,以致蒙恩得救。 上帝使教會認識到,音樂在信仰中可以發揮出傳揚福音的功效?;谶@樣的啟示和帶領,近代以來全國各地許多教會都陸續開始由牧師或傳道人組織起音樂贊美團隊。部分基督徒既具有演唱特長又具備彈奏恩賜,同時還有心立志傳揚福音。經過籌備訓練可以以贊美音樂會的方式四處巡回,用音樂來開展布道工作,傳播福音的種子。幫助那些追求音樂藝術的青年和廣大音樂愛好者認識上帝,接受主耶穌為他們個人的救主。 通過對教會音樂的欣賞和學習領受,使接觸到的人們從心里真正體會到:信靠主耶穌的人有福了!且愿讓身邊有更多的人也來歸向耶穌! 認真學好五線譜,才能不斷提高詩班素質 現在,我們中國教會在“自治”、“自養”、“自傳”的原則下,要靠著父神的帶領,踏實地傳好福音堅立教會。教會的圣樂侍奉也必須重視,即要重視詩班的事工。當今每個教會對詩班的稱呼略有不同,如“唱詩班”、“詩歌班”、“圣歌團”、“圣樂團”、“圣詩班”等,但實際含義都是相同的,其翻譯成英文即“choir”。 作為詩班的成員,既然已經在詩班內,那么自己就要努力練習,不只是去練習時唱好,獻唱時唱好,更要養成習慣平時也要利用空余時間去反復練唱。詩班分聲部唱,那你就要唱好自己的那個聲部曲調。楊老師說:在這里,我要告知詩班成員,希望大家認真學習認識五線譜。由于我國音樂文化程度的實際狀況,廣大人民群眾中常用的記譜方法是原創于歐洲的簡譜(即用數字1234567i記音的高低)。使用同樣來自歐洲的五線譜的人群是不多的,教會的信徒情況也是如此。會眾在唱贊美詩時,基本上各教堂唱的都是簡譜。但唱詩班不同,琴師彈奏的譜子用的是五線譜,因此,詩班最好也要使用五線譜,因為我們知道五線譜的優點,可以從以下四個方面交談: 可以從視覺上看清楚音的高低,簡譜數字無法顯明; 可以看清混聲合唱的各個聲部組成的和聲結構; 圣歌中的轉調關系五線譜很方便就能識別而簡譜則無法看清; 歌唱者、指揮和伴奏琴師是共用同式的樂譜,更利于指揮、彈、唱同步掌握樂曲的發展進行,大家彼此是通讀合唱的一個整體,有利于更好地表現一部歌曲作品。 詩班成員在詩班內要學會聽到一件作品里各個聲部所唱的內容及伴奏的琴聲,這樣自己才能真正地了解這件作品的全部內容,更有益于自己找準定位。因為真正明白了作品的內涵,才能先受感動。有了發自內心的表演,才能使聽眾受感染,從而讓神的名得榮耀。 詩班成員必須要跟著指揮的要求來唱,按照指揮的要求去理解,強弱快慢,咬字吐音,延綿頓挫,一切聽從指揮的引導。連目光也要始終聚集在智慧的手勢和動作上。隨著指揮的手勢,歌曲的內涵意境不斷升華,在圣靈的帶領下,聽眾的思緒猶如翱翔在藍天,暢游在海洋,徜徉于山嶺坡邊、江河溪水畔,而心靈里只覺得圣靈運行似風吹拂。只要是用靈性悟性贊美主,詩班的獻唱就能引人入勝,達致天庭。 楊旅復不僅在學習上、工作上認認真真,一絲不茍,而且在如何帶領圣歌團在侍奉神、贊美神的征途上,堅持不懈地向著標桿迅跑。










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